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민수기 19장 [열기]



예수께서 모든 사람의 죄를 대속하심이 선포되기 전에는 하나님의 백성으로 살아간다는 것은 많은 불편함을 감수한다는 뜻이기도 했다. 이스라엘의 진 중에서 부정함은 용서되지 않고 묵과할 수 없는 중대한 문제였다. 진 가운데 성막에서 하나님이 함께 하시기 때문이다. 그래서 여러가지 많은 사유로 부정하게 되면 반드시 정하게 하는 몇가지 절차를 따라야만 했다. 그렇지 않을 경우 백성에게서 제해지게 된다(아마 이 말은 죽음을 의미할 것이다).
그렇다면 자신이 부정한지는 누가 가르쳐주는 것일까? 위의 말씀에서처럼 어떤 사람이 죽어있는 장막에 공공연히 들어간다던가, 여럿이 동행하는 중에 길에서 시체를 만진다던가 하면 주위에서 너는 부정하다 라고 말해줄 수 있겠지만, 다른 경우에는 아무도 모를만한 상황도 심심찮게 있을 것이다. 내가 부정한지 아무도 모르는데, 7일간 부정을 떨어내는 복잡하고 귀찮은 절차를 하고 싶을까?
부정을 입었을 때 자신을 정결케 하는 것은 자신과 하나님과의 문제이다. 하나님과 멀어지고 단절되는 관계를 다시 회복하느냐 버려지느냐의 문제이지, 하고 싶으면 하고, 누가 알면 하는 문제는 아닌 것이다. 이것은 이러한 율법의 절차와 제사가 없어진 지금도 마찬가지이다. 비록 예수께서 우리의 죄를 대속하셨지만, 여전히 우리에겐 죄를 죄되게 하는 말씀이 남아있고, 죄가 잠시 우리에게 머물수도 있다. 죄에서 자유롭다고 죄를 짓지 않는 것은, 부정하게 되지 않는 것은 아니라는 것이다. 그렇다면 우리 역시 스스로 정결케 하지 않는다면 백성에게서 끊쳐질수도 있지 않을까. 우리가 예수를 주로 시인하고 마음으로 믿었다 할지라도 말이다.
죄에 대해서 우리는 결코 수동적이 되어서는 안된다. 예수께서 대속하셨으니까, 하고 안심하고 죄를 짓고 짓고 또 짓는 것이 아니라, 죄를 짓는 것만큼이나 용서를 구하고 정결케 하는 것도 능동적이 되어야 한다.

정결케 해야하는 이유 중의 또 하나는 나를 위함이 아닌 타인을 위함이다. 말씀에서는 속죄제를 드리는 제사장과 제물을 태운 사람과 재를 긁어모은 사람도 부정하거니와 부정한 사람이 만진 모든 물건이 부정하고, 그 물건을 만진 사람도 부정하다고 했다. 마치 전염병의 보균자처럼 그 사람이 움직이는 모든 곳에서 부정이 퍼져나오는 것이다. 결국 스스로 정결케 하지 않는다면 부지불식간에 많은 사람들이 부정을 옮게될 수 밖에 없다.
처마 밑에서 비를 피하는 사람을 동정하여 재워주고 먹여주었더니 범인 은닉이 되버리거나 공범이 되버리는 경우가 없다고 할 수 없지 않은가. 내 죄의 결과가 반드시 나에게서 끝나리라는 보장은 없는 것이다.
나로 인해 누군가가 피해를 입지 않도록, 그리고 내가 하나님에게서 떨쳐지지 않도록, 백성에게서 끊쳐지지 않도록, 몸가짐을 삼가고 부끄러움이나 귀찮음을 인하여, 헛된 자신감을 인하여 회개하지 않고 랄랄라 하지 않아야 할 것이다.
2010/08/24 22:07 2010/08/24 22:07

민수기 18장 열기


하나님은 이스라엘 민족 가운데에서 레위지파의 위치에 대해 명확하게 지정해주셨다. 그들은 비록 나눠받은 땅도, 재산도 없었지만, 성막에서 봉사하며 민족이 드리는 제물이 그들의 것이 되었다. 성막에서 봉사한다는 것, 제물을 먹는다는 것, 이러한 점들은 선민 의식을 뿌리깊게 가진 이스라엘 민족에게 있어서 부러움의 대상이고 권력이 되었을지도 모른다. 그리고 그 권력은 개개인이 성소가 된 지금도 이어져 내려오고 있다.

하나님께서 아론에게 말씀하시기로는 아론과 그의 족속은 성소의 죄와 제사장의 죄를 담당해야 한다고 했다. 사실 민족 가운데서 일어나는 죄는 대부분 개인에게 속하거나 민족 전체에게 영향을 미치지 않는 소소한 일에 지나지 않는다. 하지만 성소에서, 제사장들에 의해 일어나는 죄는 민족에게 재난을 초래할 수도 있고, 제사장이 없을 경우 백성의 죄까지 속죄받지 못하는 중대한 문제이다. 그러기에 보다 엄격하고 책임있게 그들 스스로를 단속하고 정결하게 해야한다.

하나님께서는 또한 그들이 성소의 직무를 다해야만 하나님의 진노가 민족에게 미치지 않을 것이라고 하셨다. 제사장과 성소의 봉사자들에게 맡겨진 책무는 단순히 그들의 일을 열심히 하는 것에 지나는 것이 아니라 하나님과 민족의 중재 역할을 하는 것이다. 민족이 하나님을 떠나 그른 길로 가고 있다면 그 책임은 성소의 사람들에게 있다는 것이다.

오늘날 역시 마찬가지이다. 개인이 하나님과 직접 대면하는 시대가 열렸지만, 목회자의 영향력은 여전히 강하다. 목회자가 하나님의 말씀과 뜻을 진지하게 전하는 것이 아니라, 목회자라는 위치를 이용해 자신의 생각을 자기 좋을대로 전하기도 하기 때문에 목회자의 설교를 여과없이 받아들이는 사람들에게 악영향을 미치기도 한다. 비단 이단, 사이비에 국한된 얘기가 아니다. 과연 그들은 성소의 책무를 다하고 있는 것일까.

하나님께서는 레위 지파를 성소에 둔 것이 그들에게 권력을 준 것이 아니라 민족에게 선물로 주어 봉사하게 한 것이라고 하셨다. 또한 제사장의 직분도 그들에게 준 선물이라고 하셨다. 자신들의 위치를 바로 알고 바로 행해야 할 것이다.
2010/05/14 08:43 2010/05/14 08:43

check the focus

천국의 꿈 2010/02/05 18:36
성경의 역사는 하나님을 위한 것이다. 아담이 에덴에서 나오게 된 이야기도, 아브라함이 민족을 일으키는 이야기도, 이스라엘 민족이 이집트를 벗어나 자신들의 나라를 만드는 이야기도, 하나님이 그와 인간 사이에 있던 얇디 얇은 막을 걷어내기 위해 벌인 일들에 대한 이야기도 아니고, 하나님이 세상을 만들고 조물조물거리는 이야기인 것이다.

그럼에도 사람들이 성경을 선민의 역사로 알고 있는 것은, 하나님의 탁월함 때문이다. 능력있는 작가는 결코 모든 등장인물에게 같은 비중을 부여하지 않는다. 이야기가 흡입력있고 효과적으로 전달되기 위해서는 쓸데없는 것들은 가지쳐내고, 주요한 사건들은 과장 섞어 풀어나가야 하는 법이다. 그리고 하나님은 그 어떤 작가보다 유능하시고, 그 어떤 설계자들보다 정교하시고, 그 어떤 미술가보다 감성이 풍부하시기에 이야기가 한 민족에게 집중되었을 뿐이다.

그런데 우리가 그 성경을 특별한 한 민족에 대한 이야기로 생각할 때, 그리고 하나님의 현신이 - 혹은 그 아들이 - 인간에게 알려준 가르침과 사랑에 대해서만 생각할 때, 성경은 하나님의 이야기가 아니라 그저 메시지 가득한 설교집이 되버리고 만다. 그렇기에 그 설교집을 읽을 때 하나님이 하신 일들이 아니라, 하나님이 내게 하실 일에 대해서만 관심을 가지게 되는 것 아닐까.

하나님이 내게 하실 일들에 대해서는 잊어버려라, 하나님이 하시는 일들 중 어딘가에 내가 있음을 기뻐할지언정. 입만 번지르르하게 하나님을 내 마음의 중심에 모신다고 하지 말고, 성경이 들려주는 이야기가 하나님이 내게 일러주는 메시지가 아니라, 하나님이 만들어가는 이야기라는 것을 이해하자. 내게 이루실 일보다 하나님이 이루어가실 일을 생각할 때, 우리는 하나님의 중심에 있게 된다. 그리고 비로소 하나님께서 나와 함께 그 모든 이야기들을 즐기신다는 것을 알게 될 것이다. 하나님의 사랑은 결코, 내게 돈을 주거나, 어여쁜 가족을 주거나, 위풍당당한 명예를 선물하기 위한 것이 아니라 그저 사랑을 우리와 함께 누리기 위한 것임을 기억하자.
2010/02/05 18:36 2010/02/05 18:36
지난 해, 반 년 이상을 가은이와 함께 유치부 예배를 드렸다. 아이는 아직 어리고, 아내는 둘째를 보아야 하기 떄문이었는데, 처음에는 굉장히 어색하고 뻘쭘했다.

아이들 예배는 굉장히 정신없다. 내 어린 시절의 기억은 잘 안나지만 - 나 역시 그랬겠지 - 어쩌면 그렇게 와글와글, 조잘조잘, 시끌시끌대는지 예배를 귀로 듣는지 코로 듣는지 정신 못차리고 있다보면 끝나버린다. 그럼에도 매우 재미있고 유익하다. 특히 목사님의 간결한 말씀은 그야말로 복음의 정수만을 뽑아내어 이해하기 쉽고 기억하기 쉽게 알려준다.

그런데 가은이가 5세반이 되면서 혼자 예배를 드려야하게 되었다. 이제 다 컸구나 싶을 정도로 씩씩하게 혼자 예배를 드리는 - 이 이야기는 다음에 다시... - 가은이를 두고 본당 유아실로 올라갔다. 그리고 참 오랜만에 목사님의 설교를 듣게 되었다(송구영신을 드리긴 했지만...).

사실 예배시간에 10분, 20분의 짧은 시간동안 설교를 하시는 목사님은 아마 거의 없을 것이다. 아이들과 다르게 어른들에게는 좀 더 이론적이고 사회적인 - 아이들 설교가 더 현실적이긴 하다 - 설교가 필요하고, 어른들에게만 들려주어야 하는 것들도 있고. 물질적인 이야기도 해야 하기도 하고.

그러나 그 중에서 정말 우리에게 들려주어야 할 말이 얼마나 있는 것일까. 매주마다, 혹은 한 주에서 서너번 이상 설교를 듣고, 때때로 부흥회나 집회로 듣고, TV나 라디오로 듣고... 수많은 설교를 듣고 그 중에 비슷한 내용을 셀 수 없을 만큼 반복해서 듣지만, 그 모든 말들이 늘 진리를 담고 있는 것일까. 일례로, 헌금이나 십일조를 갈구하는 설교를 한시간여동안 참고 듣고 있어야 하는 것인가.

진리는 너무 단순해서 날마다 그 진리만 반복한다면 오히려 더 금새 질려버릴지도 모르겠다. 그래서 뼈에 살도 붙이고 꼬리도 붙이고 다리도 붙이는 것이겠지. 하지만 살이 너무 두툼해서, 모습을 보니 소의 모습인데 뼈를 발라보니 생선뼈가 나오는 일은 없어야 하지 않을까.
2010/01/05 11:07 2010/01/05 11:07

민수기 17장 [열기]



반역이 있은 후 모세와 아론의 권위를 지키기 위해 하나님은 또다른 기적을 준비하셨다. 아론의 싹난 지팡이가 바로 그것이다. 지팡이란 노인들의 거동을 도와줄 뿐만 아니라 왕의 홀과 같이 지닌 자의 권위를 보여주는 도구였다. 12 부족을 대표하는 12 족장을 대표하는 12 지팡이를 통해 그 중에서도 으뜸이 누구인가를 보여주셨다.

이 기적을 본 이스라엘 사람들은 그 결정을 인정하고, 하나님께 덤볐던 자신들의 앞 일을 두려워했다. 적어도 하나님을 대변하는 그들의 지위에는 두 번 다시 반항하지 않을 것이다. 하나님의 보여주심을 믿고 의심하지 않는 것. 회의주의가 관영한 이 시대에 보기 힘든 모습이다.

하도 속임이 많은 시대이고, 말과 행동의 일관성은 커녕 시간과 상황에 따라 말의 일관성조차 없는 이가 넘쳐나는 시대이다보니 의심이 당연한 것처럼 보이기도 하다. 당연한 일도 의심부터 해보는 것이 신중한 모습으로 비춰지기도 하고, 말의 속내는 다르지 않을까 섣불리 추측해보기도 한다.

저 일이 우리 시대에 일어났으면 어떨까? 인터넷에는 밤새 바꿔치기 했을거라던가, 접붙임일거라는 이야기도 떠돌테고, 지팡이에 씨를 심어 싹이 나게 하는 방법들이 포스팅될지도 모른다. 밤새 돌아가는 카메라를 설치한 후에 다시 한번 해보자고 할지도 모르고, 음모론이 나올지도 모를 일이지 않은가. 어찌되든 있는 그대로 믿을 사람이 얼마나 될까.

예수께서는 보이지 않은 것을 믿은 자를 말씀하셨지만, 생각해보면 보이는 것조차 믿지 못하는게 우리 아니던가. 그 수많은 기적에도 하나님을 떠났던 구약의 많은 사람들과, 그 놀라운 가르침에도 새벽부터 몰려와 저주를 퍼부었던 신약의 유대인들과, 그 많은 증거들에도 의심을 버리지 못하는 우리들을 보면, 믿음이라는 것이 얼마나 어려운 것인가를 새삼 깨닫게 된다.

우리의 얄팍한 믿음에 의심의 자리를 주지 않아야겠다. 어지러운 세상에서 옳고 그른 것을 분별하는 힘은 하나님께서 주실터이니 - 그렇더라도 분별하는 것과 의심하는 것을 혼동하지 말고, 분별해야할 것은 분별하며 - 헛된, 아무짝에도 쓸모없는 의심들은 버리자.
2009/09/15 14:22 2009/09/15 14:22