민수기 16장 [열기]
1 레위의 증손 고핫의 손자 이스할의 아들 고라와 르우벤 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이 당을 짓고
2 이스라엘 자손 총회에 택함을 받은 자 곧 회중에 유명한 어떤 족장 이백 오십 인과 함께 일어나서 모세를 거스리니라
3 그들이 모여서 모세와 아론을 거스려 그들에게 이르되 너희가 분수에 지나도다 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느뇨
4 모세가 듣고 엎드렸다가
5 고라와 그 모든 무리에게 말하여 가로되 아침에 여호와께서 자기에게 속한 자가 누구인지, 거룩한 자가 누구인지 보이시고 그 자를 자기에게 가까이 나아오게 하시되 곧 그가 택하신 자를 자기에게 가까이 나아오게 하시리니
6 이렇게 하라 너 고라와 너의 모든 무리는 향로를 취하고
7 내일 여호와 앞에서 그 향로에 불을 담고 그 위에 향을 두라 그 때에 여호와의 택하신 자는 거룩하게 되리라 레위 자손들아 너희가 너무 분수에 지나치느니라
8 모세가 또 고라에게 이르되 너희 레위 자손들아 들으라
9 이스라엘의 하나님이 이스라엘 회중에서 너희를 구별하여 자기에게 가까이 하게 하사 여호와의 성막에서 봉사하게 하시며 회중 앞에 서서 그들을 대신하여 섬기게 하심이 너희에게 작은 일이겠느냐
10 하나님이 너와 네 모든 형제 레위 자손으로 너와 함께 가까이 오게 하신 것이 작은 일이 아니어늘 너희가 오히려 제사장의 직분을 구하느냐
11 이를 위하여 너와 너의 무리가 다 모여서 여호와를 거스리는도다 아론은 어떠한 사람이관대 너희가 그를 원망하느냐
12 모세가 엘리압의 아들 다단과 아비람을 부르러 보내었더니 그들이 가로되 우리는 올라가지 않겠노라
13 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 함이 어찌 작은 일이기에 오히려 스스로 우리 위에 왕이 되려 하느냐
14 이뿐 아니라 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하여 들이지도 아니하고 밭도 포도원도 우리에게 기업으로 주지 아니하니 네가 이 사람들의 눈을 빼려느냐 우리는 올라가지 아니하겠노라
15 모세가 심히 노하여 여호와께 여짜오되 주는 그들의 예물을 돌아보지 마옵소서 나는 그들의 한 나귀도 취하지 아니하였고 그들의 한 사람도 해하지 아니하였나이다 하고
16 이에 고라에게 이르되 너와 너의 온 무리는 아론과 함께 내일 여호와 앞으로 나아오되
17 너희는 각기 향로를 잡고 그 위에 향을 두고 각 사람이 그 향로를 여호와 앞으로 가져오라 향로는 모두 이백 오십이라 너와 아론도 각각 향로를 가지고 올찌니라
18 그들이 각기 향로를 취하여 불을 담고 향을 그 위에 두고 모세와 아론으로 더불어 회막문에 서니라
19 고라가 온 회중을 회막문에 모아 놓고 그 두 사람을 대적하려 하매 여호와의 영광이 온 회중에게 나타나시니라
20 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대
21 너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하려 하노라
22 그 두 사람이 엎드려 가로되 하나님이여 모든 육체의 생명의 하나님이여 한 사람이 범죄하였거늘 온 회중에게 진노하시나이까
23 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
24 회중에게 명하여 이르기를 너희는 고라와 다단과 아비람의 장막 사면에서 떠나라 하라
25 모세가 일어나 다단과 아비람에게로 가니 이스라엘 장로들이 좇았더라
26 모세가 회중에게 일러 가로되 이 악인들의 장막에서 떠나고 그들의 물건은 아무것도 만지지 말라 그들의 모든 죄 중에서 너희도 멸망할까 두려워하노라 하매
27 무리가 고라와 다단과 아비람의 장막 사면을 떠나고 다단과 아비람은 그 처자와 유아들과 함께 나와서 자기 장막문에 선지라
28 모세가 가로되 여호와께서 나를 보내사 이 모든 일을 행케 하신 것이요 나의 임의로 함이 아닌 줄을 이 일로 인하여 알리라
29 곧 이 사람들의 죽음이 모든 사람과 일반이요 그들의 당하는 벌이 모든 사람의 당하는 벌과 일반이면 여호와께서 나를 보내심이 아니어니와
30 만일 여호와께서 새 일을 행하사 땅으로 입을 열어 이 사람들과 그들의 모든 소속을 삼켜 산 채로 음부에 빠지게 하시면 이 사람들이 과연 여호와를 멸시한 것인 줄을 너희가 알리라
31 이 모든 말을 마치는 동시에 그들의 밑의 땅이 갈라지니라
32 땅이 그 입을 열어 그들과 그 가족과 고라에게 속한 모든 사람과 그 물건을 삼키매
33 그들과 그 모든 소속이 산 채로 음부에 빠지며 땅이 그 위에 합하니 그들이 총회 중에서 망하니라
34 그 주위에 있는 온 이스라엘이 그들의 부르짖음을 듣고 도망하며 가로되 땅이 우리도 삼킬까 두렵다 하였고
35 여호와께로서 불이 나와서 분향하는 이백오십 인을 소멸하였더라
36 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
37 너는 제사장 아론의 아들 엘르아살을 명하여 붙는 불 가운데서 향로를 취하여다가 그 불을 타처에 쏟으라 그 향로는 거룩함이니라
38 사람들은 범죄하여 그 생명을 스스로 해하였거니와 그들이 향로를 여호와 앞에 드렸으므로 그 향로가 거룩하게 되었나니 그 향로를 쳐서 제단을 싸는 편철을 만들라 이스라엘 자손에게 표가 되리라 하신지라
39 제사장 엘르아살이 불탄 자들의 드렸던 놋 향로를 취하여 쳐서 제단을 싸서
40 이스라엘 자손의 기념물이 되게 하였으니 이는 아론 자손이 아닌 외인은 여호와 앞에 분향하러 가까이 오지 못하게 함이며 또 고라와 그 무리와 같이 되지 않게 하기 위함이라 여호와께서 모세로 그에게 명하신 대로 하였더라
41 이튿날 이스라엘 자손의 온 회중이 모세와 아론을 원망하여 가로되 너희가 여호와의 백성을 죽였도다 하고
42 회중이 모여 모세와 아론을 칠 때에 회막을 바라본즉 구름이 회막을 덮었고 여호와의 영광이 나타났더라
43 모세와 아론이 회막 앞에 이르매
44 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
45 너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하려 하노라 하시매 그 두 사람이 엎드리니라
46 이에 모세가 아론에게 이르되 너는 향로를 취하고 단의 불을 그것에 담고 그 위에 향을 두어 가지고 급히 회중에게로 가서 그들을 위하여 속죄하라 여호와께서 진노하셨으므로 염병이 시작되었음이니라
47 아론이 모세의 명을 좇아 향로를 가지고 회중에게로 달려간즉 백성 중에 염병이 시작되었는지라 이에 백성을 위하여 속죄하고
48 죽은 자와 산 자 사이에 섰을 때에 염병이 그치니라
49 고라의 일로 죽은 자 외에 염병에 죽은 자가 일만 사천칠백 명이었더라
50 염병이 그치매 아론이 회막문 모세에게로 돌아오니라
이 말씀은 묵상하기 참 난감한 말씀이다. 드러나는 가장 큰 주제는 하나님이 세우신 지도자에 대한 권위인데, 개인적으로 종교개혁자들이 이 말씀을 보며 어떤 묵상을 했을지 궁금하다. 물론, 모세와 아론은 타락한 지도자들도 아니었지만, 타락의 기준이 본래 우리가 판단할 수 없는 것이니만치, 자신이 고라와 다단은 아닌지 성찰하기 힘들었을 것 같다.
나 역시 한국 개신교의 기득권층에 불만을 가지고 있고, 지나치게 지도자 편향적으로 도당을 맺는 크리스쳔들을 염려하지만, 목사들의 말씀이 순전한 메시지가 아니라고 단정하지 못하기에 때로 스스로의 정의감에 취한 고라의 모습이 아닌가 저어 걱정스럽긴 매한가지이다.
하지만 이 말씀은 지도자를 비판하는 사람에 대한 경고만 있는 것은 아니다. 반대로 군중의 비판을 받는 지도자들에 대한 경고도 포함하고 있다. 역사로 보건대 모세와 아론은 정직했고, 억울했다. 그들은 하나님께서 택하신대로 이스라엘을 대표했으며, 그들 중 높았다. 우리의 지도자들 역시 그러한가?
당시는 모세만이 하나님과 대화할 수 있었던 시기였다. 그 후로도 한참동안 사람들은 선지자를 통해서 하나님의 말씀을 들을 수 있었다. 지금은 어떠한가? 예수께서 돌아가시던 날, 성막의 휘장이 찢기워지며 우리는 모두가 제사장이고 백성이고 아들이 되었다. 예수를 영접한 모든 사람들은 그 이름으로 개인적으로 하나님께 나아갈 수 있게 되었고, 모세처럼 하나님과 대화할 수 있게 되었다. 이제는 누구에게 부탁하여 소원을 구하고, 누구를 통하여 응답을 받을 필요가 없는 것이다. 아버지와 아들, 딸의 관계는 지극히 개인적으로 바뀌었다. 하지만 우리 중 일부는 여전히 하나님과의 관계에 절대적인 권위를 지닌 누군가를 필요로 하고 있다. 자유를 얻었으되 자유를 누리지 못하는 우리.
그리고 이러한 사람들을 이용하여 무리 위에 군림하려는 지도자들이 심심찮게 나타난다. 덕분에 사람들은 하나님이 허락하지 않은 고난을 당하기도 한다. 그래서 하나님의 사람들에 대해 비난하지 말라셨음에도, 우리는 누군가를 비난할 수 밖에 없다. 구차한 핑계일런지도 모르지만.
지도자가 필요하지 않은 것은 아니지만, 모세 시대나 다윗 시대와의 지도자와는 그 성격이 다르다. 시대도, 하나님과의 관계도 달라졌기 때문이다. 그러니 예수께서 미리 알려주셨듯 지도자가 되길 원하는 사람들은 총회 위에 서려 해서는 안될 것이다. 그가 모세가 아닌 한. 마땅히 총회를 섬기는 자가 되어야 한다. 지도자는 자신이 섬겨지길 원하는지 돌아보아야 하고, 성도는 지도자를 섬기며 바른 길에서 벗어나지 않도록 해야 한다. 지도자와 평신도가 서로 섬기는 교회, 그것이 하나님이 지금 우리 시대에 원하시는 모임의 모습이 아닐까.
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